我喜读《诗经》，又有收集邮戳的爱好，时间久了，我发现很多邮戳的戳名与《诗经》中一些诗的题目相同，颇觉有趣，于是将它们集中存放在一起，名之曰：“诗经戳”。今借《诗经》邮票发行之际，将其整理出来，一是与邮友同赏戳趣，二是助邮友扩展对《诗经》的阅读。
甘棠，此诗出自《召南·甘棠》：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
这首诗是赞扬召伯的，历来争议较少。召伯即姬奭，是周文王的儿子，与周武王和周公旦是兄弟。姬奭辅佐武王灭商之后，受封于蓟（今北京地区），建立属于西周的诸侯国—燕国（北燕）。但姬奭并没有亲自去任职，而是派他的长子姬克管理燕国，自己仍留在镐京（今西安），辅佐朝廷。因采邑（古代诸侯分封给卿大夫的土地，又叫食邑）于召（今陕西岐山西南），故称召公（召伯或召公奭）。由于他勤政爱民，因而受到百姓的爱戴，《甘棠》就是对他的赞美。“甘棠”也因此被后世喻为勤廉、有德行的好官。
除了北京通州的甘棠镇以外，查百度可知，其它叫“甘棠”的地方有不少：安徽黄山甘棠镇、福建福安甘棠镇、湖南双峰甘棠镇、湖南靖州甘棠镇、广西宾阳甘棠镇和四川开江甘棠镇等。
羔羊，诗见《召南·羔羊》：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
清代以前的学者多认为此诗是赞美执政的官员具有纯正之德、或节俭正直，宋人朱熹在其《诗集传》中言：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美衣服有常，而从容自得如此也。”清及以后的学者多不取其说，而认为是一首讽刺诗，如清人姚际恒：“诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也”（《诗经通论》）。今人、北大教授褚斌杰则言此诗是写“贵族官吏们，整天过着锦衣玉食的生活，讽刺他们素餐尸位、养尊处优的丑态。”（《诗经全注》）1
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14北门（图3、4、5），《北门》一诗出自《邶风》，诗曰：
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫如我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天实为之，谓之何载！
这是一位政府里的小官吏诉苦的心曲，为了公事，他日夜操劳，不停的奔波，但得到的报酬却非常少。如此，不但亲戚朋友瞧不起他，连自己的家人也不体谅他。他把这种遭遇归结为命运，“已焉哉！天实为之，谓之何哉？”三句的重复感叹，表达出一种无奈和惆怅。
东门（图6、图7），“东门”在《诗经》中出现次数较多，如《郑风·东门之墠》《郑风·出其东门》《陈风·东门之枌》《陈风·东门之池》《陈风·东门之杨》等，形成了《诗经》中独特的“东门”现象，其中比较著名的是《郑风·出其东门》，全诗仅两章：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
《诗经》中有很多篇目的诗主旨都是有争议的，而这首诗的主旨就存在着争议，《毛诗序》认为属于“闵乱”之作，内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”。朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗，以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清人姚际恒在其《诗经通论》中则不持以上之说，他认为“小序（指《毛诗序》）谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过！”姚氏的观点很容易让今人接受，现在，学者们也多认为此诗属于恋爱诗，“东门”也常常被喻为青年男女恋爱约会的地方。
鸡鸣，《诗经》中有两首诗涉及“鸡鸣”，即《郑风·女曰鸡鸣》和《齐风·鸡鸣》，二者比较，前者较为著名：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
关于此诗的诗旨，历代学者有不同的说法，《毛诗序》言：“刺不说德也，陈古义以刺今，不说德而好色也。”清人方玉润《诗经原始》说：“此诗人述贤夫妇相警戒之辞。”现代学者多认为，此诗描述的是年轻夫妇和睦、恩爱的情景。
东山（图9~14），从邮戳看，全国叫“东山”的地方也非常多。诗出自《豳风·东山》：
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦在车下。15
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22我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何！
这是《诗经》中一首表现战争题材的诗歌（后世称作“行役诗”），全诗共4节，是《诗经》中比较长的一首诗。此诗从一名士兵的角度，描述了这名士兵从参军入伍到征战期间的各种遭遇及其思念家乡和亲人的强烈心情。第一节是回忆征战期间的艰难；第二节是对长久离别的家乡的怀念；第三节是对家中分别已经多年的妻子的思念；第四节是回忆当初离家前与妻子喜结良缘的情景，渴望战事尽早结束，能与妻子团聚。
此诗具有广阔的社会、历史意义，对后世诗歌创作产生了深远的影响。
南山，诗见《齐风·南山》：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
这首诗的主旨比较明确，历来很少有争议，多认为是讽刺齐襄公与文姜淫乱的史实。事据《左传·桓公十八年》：齐襄公与同父异母妹文姜一直私通，后来文姜嫁给了鲁桓公，但其旧习不改，在归省时仍与齐襄公乱伦，奸情败露之后，桓公斥责文姜，致襄公恼羞成怒，派人杀死了桓公。诗的前半部讽刺二人的私情，后半部直斥鲁桓公取妻不察，又陪文姜归省至齐，致招杀身之祸。
鸿雁（图16、17），诗见《小雅·鸿雁》：
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
秦汉以后，人们多将“鸿雁”喻为“书信”，但是在先秦时期，“鸿雁”却没有“书信”的意思，就此诗而言，这是一首乱世流浪者的哀歌，表现的是西周后期，因为战乱和政治黑暗，人民过着颠沛流离的生活，反映了人民对当时社会和统治者的强烈不满。
鸳鸯（图18~20）《鸳鸯》也是《小雅》中的一首：
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
和“大雁”不同，“鸳鸯”在先秦时期就已经被人们赋予了“爱情”的意象。关于本诗，《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。”后世多不取其说，尤其是自明代以来，学者多认为是一首祝贺新婚的诗，如明末清初人何楷（著有《诗经世本古义》）、清人姚际恒和方玉润等。
以上列举了几枚与《诗经》中一些诗的题名相同的邮政日戳，另有一些“诗经戳”，其戳名包含在诗的内容里，如“美仁”，出自《郑风.叔于田》（“洵美且仁”）和《齐风.卢令》（“其人美且仁”）；另如“在水一方”，出自《诗经》里的名篇《蒹葭》（即本次发行的《诗经》邮票的第2枚），又是诗中脍炙人口的名句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。还有许多类似的邮戳，限于篇幅，不再一一叙述。
通过“诗经戳”，我感觉到，只要我们热爱学习、善于观察、开动脑筋，即使是简单的邮戳，我们也能赋予其邮政意义之外更生动的文化内涵，如此，我们的收藏和爱好也就变得更加有意义、更加有“趣味”了。