工匠，中华民族的血脉荣光
本刊记者于昊
在宁波的天一阁，藏有一部工匠神典，名叫《鲁班营造法式》。这部诞生于明代的古书，凝练着古人在木工行业的智慧。收藏至今，它已成为木工、建筑等行业的史学圣典。
这部书之所以流传至今，不仅因为鲁班的传奇，更是因为“工匠”文化在中国千百年来的传承。
“工匠”以及“工匠文化”绝非舶来品，只是在中国近代的动荡和变革中，淡出了这浮躁世界的视线。其实，工匠和它代表的精神在中华大地从未间断。在近期精彩的纪录片《我在故宫修文物》中，我们就看到在故宫的围墙内，那些终其一生修复文物的工匠们。时间流过他们的人生，流过他们的后辈，一代一代传承下来的，正是发源于中华民族上古年间的“工匠精神”。
我们有必要在这里对中华民族发明的“工匠”一词进行解读，即使它似乎在日本被发扬光大、在德国被实践出精华。
匠，在《说文解字》中，释义为“匠，木工也。”这是一个会意字，从匚，指盛放工具的筐器；从斤，就指的是工具筐里放着斧头等工具，表示从事木工。此后随着木工之外的手艺逐渐增多，匠被广泛用于书籍之中，泛指工匠。
在“匠”的基础上，工匠一词随之产生。工匠，被释义为“有手艺专长的人”。中国古代有“士农工商”四民之谓，其中的“工”就是工匠。在先秦著作《逸周书·文传》中，周文王教育太子发：“凡土地之间者，胜任裁之，并为民利。是鱼鳖归其泉，鸟归其林，孤寡辛苦，咸赖其生，以遂其材。工匠以为其器，百物以平其利，商贾以通其货。”
战国著作《管子》曾对“四民”有总结，称“士农工商四民者，国之石民”。由此可见，至少从周朝开始，工匠就已成为中华文明的代表之一。而那时候，日本还是个荒岛，欧洲还是古希腊蛮荒的城邦年代。
此后，在东汉王充的《论衡·量知》中有载，能削柱梁谓之木匠，能穴凿穴谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠——工匠在那时已成为各行业掌握手艺技巧的人的统称。
工匠所代表的精神也早在《淮南子》中就表述过——“士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”——工匠的特点在于“巧”，能工巧匠脱胎于此。“巧”则是精巧的意思——精确、巧妙。
时下总被当做宣传口号的“匠心独运”，正是“巧匠之心”。翻译成当前的词汇，正是精益求精、追求创新的工匠精神。
在研读“工匠精神”的时候，我无意发现了一个经常听到的奖项——“中国建筑工程鲁班奖”。这一奖项奖励中国建筑中的优秀工程，以“工匠之神”鲁班的名义。鲁班有多神，在这里无需赘言，“班门弄斧”这一成语足够说明问题。但在这里，必须要提到鲁班的另一种神——工匠精神，至今人们仍在成语中、奖项中、收藏的古书中使用“鲁班”，这本身就是对“鲁班精神”的致敬，也是对他所树立的工匠标准的致敬、更是对他传承至今的工匠精神的致敬。
所以，源于中华大地的“工匠精神”，在如今现代工业的机器轰鸣声中重拾，既是对中华文明的血脉传承致敬，又是对中国制造业转型升级时灵魂的召唤。
当人类历史上又一次工业革命到来之际，中国制造和中国的工匠精神会成为历史的标签吗？