一、从“足本”改编到“节选”叙事：聚焦个体
《武神赵子龙》赋予赵云的角色魅力，首先来自于它的叙事结构从描绘王朝更替的群体叙事，转换为以王朝更替为背景的个体叙事，将在史籍《三国志》和小说《三国演义》之中，乃至电视剧《三国演义》和《三国》之中，杂处于诸将之中、光彩间断呈现的“那一群”中的赵云拔擢出来，并加以了专门的描绘。如果说《武神赵子龙》是一种改编创作的话，那么它就是将三国的历史及其演义，推成了赵子龙个人传奇的故事背景。
在我国电视剧创作的历程中，古典小说四大名著的改编创作，经历过两次高潮。电视剧《西游记》、《红楼梦》分别于1986年和1987年摄制完成，《三国演义》和《水浒传》分别于1994年和1998年摄制完成。这4部以忠实于原著为特点的作品，均由中央电视台旗下的中国电视剧制作中心、中国国际电视总公司完成。因此，从一定意义上说“四大名著”的第一次电视剧改编创作，是由中央电视台这支“国家队”完成的。在新世纪第一个10年与第二个10年的交接时段，新版《水浒传》、《三国》、《西游记》、《红楼梦》相继映现荧屏。这次改编创作的主力已经是大型民营影视公司了。
“四大名著”的改编创作，无论是旧版还是新版，都沿用着原著的全本叙事格局，虽然侧重有所变化，但它们塑造的角色规模还是群像体系。这种全本叙事、群像角色的改编创作方式，到了新世纪第二个10年开始发生了改变，变成于原著中抽取个体形象加以聚焦放大的阶段。在电影方面，2008-2009年的《赤壁》（上、下）已经缩减了“三国”故事的规模，在这个凝缩“三国”故事出现后不久，2011年的《关云长》集中于关羽形象，2015年的《大圣归来》则聚焦于孙悟空。电视剧《武神赵子龙》也是这一叙事方式转换中的一个案例。
从电视剧《三国演义》、《三国》到《武神赵子龙》，从“足本”改编、塑造群像，到“节选”改编、塑造个体形象，名著故事改编创作中出现的这个变化的原因，一方面在于第二次“足本”改编刚刚过去5年，改编的创作周期还太短（四大名著第一次电视剧改编到第二次改编，相距最长的24年，最短的12年）。另一方面在于前两次“足本”改编会造成再次全本改编的边际效益递减。同时，随着电视剧创作者的年轻化，以及对年轻受众群体的期待，关乎群体命运的宏大叙事风光不再。80后、90后观众对于个体故事的兴趣明显高于对群体故事的兴趣。即如尹鸿在评价当前电视剧创作特点时所谈到：“首先是题材的轻型化，早些年热的电视剧都是大历史、大场面、大明星。这些年热的题材都是轻的：婚恋、草根和带有戏剧性古装片，甚至是时尚性古装片，都是轻型化。”①
二、从个人传记到英雄传奇：凸显赵云
《武神赵子龙》聚焦赵云就是对这个人物的放大，该剧对赵云的聚焦与放大别有时代意趣。
《三国志》、小说《三国演义》、电视剧《三国演义》和《三国》中，涉猎“三国”当时的人物数以百计，其中功勋卓著的武臣名将也有数十员。赵云在其中并不突出。即便在刘备的麾下，他也只是“五虎将”之一，排位最后。在《三国志·蜀书·关张马黄赵传》中，陈寿记载了拜将的顺序是：“拜羽为前将军，假节钺”、“拜飞为右将军，假节”、“拜超为左将军，假节”、“用忠为后将军”，未提及赵云。②在罗贯中《三国演义》中描绘这一史事，上述5位名将的排序发生了显著变化—“封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为五虎大将”，③赵云的位次上升到第三位。《三国志》以五将对刘蜀的功绩论先后，赵云居末；《三国演义》以五将归于刘备麾下的先后论，赵云升至第三。此后的“三国”故事，即如电视剧《三国演义》和《三国》，多以赵云为第三。《武神赵子龙》虽以赵云为主角，但也还是借他之口，表达了对关张二将的悦服之情。
《武神赵子龙》的创作者自知赵云非冠军之将，却舍弃关羽、张飞，专取赵云为主角来讲故事绝非偶然，是有蕴含、有寄托的。
在刘备的“五虎将”之中，就投向刘备麾下的动机而言，赵云与关张马黄不同。关张是刘备的兄弟，也是“家将”，他们是以刘备的是非为是非的。马黄则是“降将”，是迫于形势而投入刘备阵营的。赵云追随刘备，却与其他四将都有不同。在他的个人价值追求中，有对“仁”的向往。裴松之在注解《三国志》时引“云别传”记叙：在赵云带领义兵初投公孙瓒时，公孙瓒问赵云为什么不投靠在冀州势力更大的袁绍。赵云回答说：“从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”④赵云对“仁政”的追求，也是他后来终至刘备阵营的原因。
在《三国志》中，陈寿与裴松之对赵云事迹的记载，远不仅于他对“仁政”的道义追求，还包括他的智慧识见、经武之道和谦冲风范。较之关羽“善待卒伍而骄于士大夫”、张飞“爱敬君子而不恤小人”，赵云堪称武将中的儒者。《三国志》中记载的赵云的优长，在电视剧《三国演义》和《三国》中因抓大放小的叙事需要而未予补充。《武神赵子龙》则专以赵云为务，充实了这个主人公的光彩。
在“五虎将”中，拎出任何一个将军都可以铺陈出一段精彩的故事。选谁做传奇，创作者是有价值判断的考量的。若以杀伐攻守为能事，则五将不相上下，若放大到忠、德、智、勇的综合层面考量，则其他四人难望赵云项背。电视剧的引领作用，就显现在它塑造什么样的角色、赋予其怎样的品性来让观众认同。《武神赵子龙》的选择是文武兼修、张弛有度的赵云。
内质的优雅是赵子龙被选择的原因之一，外形的俊逸是他被选择的另一个重要原因。银枪、银甲、白马是赵云外在形象的构成要素。在“土豪”品位备受奚落的当下，素白的色调赋予了赵云超逸之风，也符合当代审美的口味。
三、身世：补白与渲染
在《武神赵子龙》之前的各类“三国”故事中，赵云现身情节中时，已经是青年将领了。他的故事没有家世背景、没有学习经历、没有父母、朋友，当然也没有私密的情感体验。这些在《三国志》、《三国演义》中留下“空白”的地方，《武神赵子龙》不仅做了填补，而且补得很有时代特点。
描绘赵子龙的前史，是《武神赵子龙》较之前的改编作品最突出的地方。人皆有父母，赵云也不能例外，这是为赵云增补家世背景的合理基础。但给他补上怎样的家世，则是创作者必须斟酌的问题。在该剧中，赵子龙不仅有父母，而且其父赵安还是御前校尉，守护着国之神器，但却命丧奸臣之手。这一笔让赵子龙的家仇与国恨纠结在一起，成为他后来追随刘皇叔匡复汉室的感情和认识基础。在这个合情合理的补白基础上，创作者又延伸了一笔，增加了乐渊这个角色。他不仅是赵子龙的师爷，而且长期生活在绝情谷下，武功超凡绝伦。这个角色使《武神赵子龙》“着上”了武侠小说色彩，且具神仙道化之风。
关键的增补，还不是父母和师傅，而是一群围着赵子龙“运转”的女子—夏侯轻衣、公孙宝月、李飞燕、柳擎儿、马玉柔。《三国志》载赵云是有子嗣的，有子嗣当然就有妻室，汉代权贵有几房妻室也符合历史逻辑，美女都爱英雄也符合人之常情。但独到的地方是，这些女子跟《三国演义》中的貂蝉、孙尚香都不一样。《武神赵子龙》里的女子个个都有自由恋爱的勇气和能力，她们与赵子龙的感情联系，让观众看起来似乎是古代将领在和现代的姑娘谈恋爱。
从《三国志》、《三国演义》到《武神赵子龙》，叙事结构的转变使赵云的形象前后有所出入。《武神赵子龙》的改编是否具有生命力还有待时间的检验，毕竟罗贯中的《三国演义》是经历了数百年的考验。
注释：
①轻时代电视剧：大者要做强小者要做专，http://www.cflac.org.cn/xw/bwyc/201404/t20140414_251985.htm。
②陈寿著，裴松之注：《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，中华书局，1982年版，第939-951页。
③罗贯中著：《三国演义》，人民文学出版社，1973年版，第624页。
④陈寿著，裴松之注：《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，中华书局，1982年版，第949页。
（作者单位：河南农业职业学院/责编：胡斌毅）