第33章

                                    我不以为，拆出爱国家、爱城市的“精神平台”就值得欢呼雀跃，就值得志得意满，就值得构思一个领导感到满意的总结报告……总之，感动匆匆，画句号也匆匆（这是有过先例的），这不是我们所要看到的——我们“安排”了杨立金的生存现状，结局却是一句从生存成本上看基本上是无足轻重的感喟。

            违建由来已久。反思违建的“发展史”，当然必不可少。在我看来，一味责怪杨立金们私搭违建不妥，但一味拔高他们的精神境界，或许也不是很科学。我们最该反思的是为什么杨立金要靠搭违建租门面活着，而这往往是一种现象。

            从最浅薄的层次来加以分析，我觉得杨立金们是受到了一种社会现象的暗示：搭违建马上可以改变经济状况——我们假设这种改变甚至超过了低保和一般工作所带来的收入，在南京，低保每月２００多元，一般协警每月也是数百元，这和南京高得让人咋舌的生活成本特别是租房成本相比显得很“单薄”，于是违建一夜之间成了致富法宝，在一些政府部门也带头的情况下，违建更成为一座城市灰色的风景线。

            那么，政府打拆违战的艰巨性不仅在于违建之广、之密、之城市化，还在于违建暗寓着一座城市的民情趋向。

            杨立金在风口浪尖上的一次“利益让渡”，立即缓和了政府部门的紧张心理，因而其精神受到推崇很好理解。但我以为，爱国、爱城精神的荣誉光环并不能自然掩盖杨立金们的彷徨心理，我们急需建立一种保护和关爱的机制来应对杨立金们的观望心理。

            《江南时报》这篇报道的下面是另一则报道“秦淮区三项举措保拆违户有房可住”。我觉得这是好事，但还不够。如何保证“拆违户”有更多的希望，有更宽泛的活路，我们必须尽快给出答案。

            和爱国主义相比，拆违，更该拆出的是人道主义精神和被这一精神关照的救助保障机制。

        申论写作：高校教师应重修德

            前不久，个别高校教师在招生中搞权钱、人情交易的“黑幕”被披露，引起社会广泛关注。有人说，这只是“冰山一角”，师德不佳的问题非止一端。语虽偏激，但发人深思。

            应当肯定，高校教师师德状况总体是良好的，是与高等教育发展要求相适应的。但也不必否认，在一些高校出现了不少不讲师德的现象，而且有发展趋势：有的教师不精心备课，用陈旧过时的讲义对付学生。有的教师无心授课，主要时间和精力用于办公司、“走穴”。有的教师不讲专业知识，而热衷于“传授”赚钱的“秘诀”。有的教师剽窃、抄袭他人学术成果，或把学生的成果据为己有，等等。这些现象虽不很普遍，但危害性较大，影响了大学生的健康成长。目前，少数大学生存在理想信念迷茫、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏等问题，在一定程度上是与一些高校师德缺失分不开的。

            有的高校教师认为，大学生不是中小学生，已初步形成了自己的观察力和判断力，师德未必会对大学生产生那么大的影响，因而不注重修德。这种理解是不对的。大学生正处于“精神成人”的重要关口，品德、人格、志趣等正在定型之际。有人说，“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”作为大学生的重要接触对象，高校教师是大学生为人处世的直接参照系，他们的德与行是大学生走向“成人”和“定型”的直观范本，有潜移默化的影响力。大学生们不仅在意教师怎么说，更在意教师怎么做；不仅看重教师的才，更看重教师的德。这些都直接影响和决定着他们能否树立正确的世界观、人生观、价值观，能否培育出高尚的思想品质和良好的道德情操。高校教师的师德对大学生的影响绝非微不足道，而是重大深远。

            教育的一个重要方面，是以人格来培育人格，以灵魂来塑造灵魂。徐特立有句名言：“做教育工作的人一般总是先进分子。”师德，作为教师的一种较为稳定的道德观念和行为规范，是社会对教师的基本要求，是教师所应遵守的行为规则。要想育人，必先正己，古今亦然。有的教师坐不了“冷板凳”，耐不住寂寞，抵制不住种种名与利的诱惑，以致思想道德出现滑坡，也就谈不上教书育人、为人师表；有的高校对大学生重智育、轻德育，只教书、不育人，也就谈不上重视师德的铸造与培养。古人云，“学校之中，惟以成德为事。”成德，既要成学生之德，也要成教师之德。只有把“人类灵魂的工程师”先锻造好，才能在高水平和高层次上育好人。

            “捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生高尚的师德操守令人钦佩，也广为流传。今天，高校教师要养成良好的师德，不仅在于要继承学而不厌、诲人不倦、以身作则、为人师表、有教无类、因材施教等师德优良传统，更要在新的历史条件下着眼于教育人、引导人、鼓舞人，着眼于尊重人、理解人、关心人、帮助人，以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生。这样，我们才能把大学生这一十分宝贵的人才资源发掘好、锻造好，使他们真正成为造福社会的有用之才。

        申论热点：请为平民的群体遇难下半旗

            请为平民的群体遇难下半旗

            李泓冰

            ●我们没有为死于灾难的平民举国致哀的习惯。在决策者高度重视“以人为本”的时候，让我们呼吁为群体性的平民死亡事件举行一次隆重的葬礼吧，让鲜红的五星红旗，在共和国的土地上，为平民百姓在灾难中的不幸死去，而沉重地低一低头吧！

            最近，一部叫可可西里的影片震撼了刚刚在影院里对老谋子冷嘲热讽的观众，并且把荒凉的可可西里以及悲惨的藏羚羊，再一次强有力地推向城里的风花雪月，让人们在巨大的反差中目瞪口呆，一掬同情之泪。

            导演倒是很冷静，“我不想煽情，观众最容易抹干了眼泪，把什么都忘了”。真是一语中的。但是，关于可可西里的“煽情”，这些年其实累次出现。可可西里冷峻的美丽，藏羚羊凄绝的美丽———他们在媒体和艺术作品中不断闪回，让创作者和观众都不约而同地震撼了：这份距我们的现实生活十分遥远的美丽，正在消失之中。而美的毁灭，是悲剧永恒的题材。

            换一个角度，如果并不美丽的生命消亡了，还能赚来那么多眼泪吗？也许，这些穿着薄羊绒背心、在影院里哭得稀里哗啦的观众，出了门儿就奔涮羊肉馆子，一边吃一边对影片中的生命绝唱大加感慨，浑没有想到，他们正在“毁灭”藏羚羊的“亲戚”。当然，一只草原上或羊圈里普通的小羊，绝对是不值得煽情的。它们太多了，太司空见惯，离我们的日常生活太近了。

            如果我们对生命同情之区别，仅止于对珍贵的藏羚羊或是并不珍贵的小绵羊，那也就罢了。怕的就是，我们已经对身边的悲剧习以为常，而对遥远的美丽万分揪心，仿佛我们对生命的同情程度，是取决于这生命距离之远近、是因为这生命美丽还是平凡……

            比如说，就在《可可西里》上映的这几天里，还有一些平凡的、不那么美丽的生命，就在我们身边飘逝了：河南大平煤矿发生瓦斯事故，56人遇难、92人失踪，生死不明。这些矿工分别来自河南、山东、四川、安徽等省份的33个县……他们不遥远，他们的兄弟和乡亲几乎每天都在各个城市与我们擦肩而过；他们也不美丽，脸上蹭满了煤污，满身都是臭汗味儿，说话土得掉渣儿；他们也不珍稀，他们在中国的兄弟姐妹数以亿计。在他们的悲剧面前，绝大多数人的反应是，感叹一声，关注一下有关新闻，但是，过不几天，就把他们遗忘了。这些生命飘逝所引来的关注，怕是还没有对藏羚羊来得持久一些———因为，这些不美、不遥远、不珍稀的生命，没有艺术家为之“煽情”，为之树碑立传。虽说拍摄民工从距离上来说，要比拍摄可可西里的藏羚羊来得容易，但是，民工潮出现十余年了，其间悲剧无数，但反映民工命运的，我印象中只有一部陈小艺主演的轻飘飘的《打工妹》。

            这些采煤工的飘逝，因为人数过于庞大，一时间还比较醒目。而更多不美也不珍稀的生命的消失，却更不醒目，比如那个因吸毒的母亲被拘、警察竟不通报家长而致活活被饿死或是吓死的三岁小女孩李思怡……

            新疆曾有过一幕悲剧：一家影剧院大火，参加会议的官员悉数出逃，而数百个孩子却活活被大火烧死。当年就曾有人提议，能否举国为这群无辜的孩子下半旗？此议未能实行。后来，还发生过数不胜数的群体性生命悲剧，我们仍然没有为平民死亡举国致哀的习惯。现在，在决策者高度重视“以人为本”的时候，笔者愿意再度呼吁：让我们为群体性的平民死亡事件举行一次隆重的葬礼吧，让鲜红的五星红旗，在共和国的土地上，为平民百姓在灾难中的不幸死去，而沉重地低一低头吧！

            在我们关注遥远的可可西里、为不幸的藏羚羊慷慨解囊的时候，请让我们也为身边的死亡默哀，为这样的悲剧不再上演尽各自的努力，也请悲剧背后的渎职者付出他们该付的代价……

        申论热点：招商为何招来“百姓怨”

            前不久，本刊收到读者来信，反映江苏省金湖县的工业园区存在“空壳化”、“垃圾化”的现象。金湖，地处欠发达的江苏北部地区，在落后的经济和严峻的现实面前，金湖县政府走了一条被群众称之为“不计后果”、“不计代价”的招商引资之路。