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      2.  春风洋溢你；家人关心你；爱情滋润你；朋友忠于你；我这儿祝福你；幸运之星永远照着你。衷心祝福你：新春快乐！  
        
      3.  春风又绿江南岸，新人更比旧人强，挣钱挣得钱发霉，当官当得人心昧，春节将到，祝你在新的一年里：所有的希望都能如愿，所有美梦都能成真。  
        
      4.  春光温暖地照耀你，春风温柔地吹拂你，春雨妩媚地洗涤你，春色无限地靓丽你，春花鲜艳地美丽你，春雷震震地祝福你，立春节气，愿你春风得意，万事如意！  
        
      5.  春节，是一年的起点；快乐，是人生的重点；烦恼，永远降到冰点；时间，是情谊的钟点；祝福是短信的焦点。新年，愿你占领幸福的制高点，处处春光无限！  
        
      6.  春节，最牵挂是什么，是亲人；最感动是什么，是和家人团聚；新年，最盼望是什么，是活得更好；最幸福是什么，是微笑。祝大家新年快乐。  
        
      7.  春节把家还，春运又来到；运输正繁忙，安全最重要；祝福来送上，问候不能少；出门行在外，行李要看好；车上有礼貌，拥挤莫急躁。春节回家，一路顺风。  
        
      8.  春节拜年“从头说起”贴士：见了长辈要鞠躬磕头，见了晚辈红包送手头，见了爱人亲吻额头，见了美女小心摔跟头，见了朋友短信要回头，祝猪年生活有奔头，幸福快乐的无厘头。  
        
      9.  春节初五，五路财神来运财，东南西北中，财运聚你家。祝你住在黄金屋，遍种摇钱树，盛放幸福花，结满富贵果，处处都是聚宝盘，条条大路通财路！  
        
      10.  春节到，拜年了；送你一杯香醇酒，愿你跟着好运走；送你一幅吉祥画，生活幸福人人夸；送你一盏红灯笼，万事呈祥家业兴；新春大吉，提前祝贺！  
        
      11.  春节到，春节新气象；闹喜庆，快乐日子多；传欢腾，平安富贵来；新一年，梦想早成真；短信到，温暖祝福到。亲爱的朋友，祝你春节笑开花，日子美如花，幸福绽开花！  
        
      12.  春节到，大拜年：一拜全家好；二拜困难少；三拜烦恼消；四拜不变老；五拜儿女孝；六拜幸福绕；七拜忧愁抛；八拜收入高；九拜平安罩；十拜乐逍遥。  
        
      13.  春节到，大礼到，祝福短信先送到；锣鼓响，好热闹，小小文字问个好：年年有今日，岁岁有今朝，快乐钻进怀抱，幸福身边环绕！祝春节快乐，天天幸福。  
        
      14.  春节到，吉祥话必须到；短信带着问候到，心中祝福也送到。祝：新年新气象，事业步步高，财神福神对你笑，生活顺利处处好！  
        
      15.  春节到，剪一束春光相赠送，祝你：春风得意，心情好；春安夏泰，身体好；春华秋实，工作好；春色满园，运气好。愿你：心想事成，万事顺意！  
        
          
        
中国励志故事(8)
        
2011年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷）
        
语      文
        
一、现代文阅读(9分，第小题3分)
        
阅读下面的文字，完成l～3题。
        
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
        
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”并提。
        
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·泰风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
        
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。“贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。
        
诗三百篇到了孔子的时代  ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术  了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇  在社会上的实际  用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义  和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食  ？孟子回答  道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术  上放射出夺目的光辉。
        
（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
        
1、下列        关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
        
A、《诗经》中的作品原来是普通的诗歌  ，并没有深刻  的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
        
B、  在春秋中叶以前，诗三百篇  曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
        
C、所“献诗陈志”，一种情况  是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到  俊美  或者讽谏的目的。
        
D、在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一志出现  ，是因为猛士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
        
2、下列  理解  和分析  ，不符合原文意思  的一项是
        
A、宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是有来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
        
B、古人在“赋诗言志”时所文言文的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
        
C、子展借用《诗经@郑风@将仲子》“人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思  是叛臣的一面之词令人担心  ，请晋侯不要听信。
        
D、到了孔子时代  ，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐的失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成  纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
        
3、根据原文内容，下列  理解  和分析  不正确的一项是